中臺禪寺位於臺灣省南投縣埔裡鎮一新裡，由惟覺老和尚住持，於1994年（“民國”83年）創建，目前在全省有80多家分院，並且定期舉辦神修活動；中臺禪寺規模龐大外觀融中西工法，寺頂高聳壯觀，更是讓信眾們贊嘆，中臺禪寺整個新建築乍看下仿佛金字塔形態，實為佛教建築另一巨作。



中臺禪寺自“民國”83年創建後，又於西元1994年至2000年開始重新規劃改建，今日的中臺禪寺建築外觀莊嚴宏偉，惟覺老和尚與名建築師李祖原居士對於中臺禪寺的建築內涵融合了中西工法，並且運用『直了成佛』的頓悟法門『因次第盡』的漸修精神，還有古代叢林的風格，將藝術、學術、宗教和文化融為一體，卻不失禪宗的風格，令人為之贊嘆；中臺禪寺除了建築令人贊賞，硬體設備也相當完善，有禪堂、四天王殿、菩薩殿、三世佛殿、講堂、知客室、大寮、齋堂讓信眾參拜、使用。



四天王為守護佛法的神明，分別是『東方持國天王』、『南方增長天王』、『西方廣目天王』及『北方多聞天王』，神像手中分別拿著象征風調、雨順、國泰、民安的法器；四天王殿為中臺禪寺主體的殿堂，『彌勒菩薩』供奉於殿堂中央，彌勒菩薩的背後有身著甲冑、合掌擎劍的『韋馱菩薩』，而四大天王像則分鎮在殿堂四周，神像皆以山西黑花崗雕制；四天王像高度約12公尺，重達100多噸，四天王的金剛嚴肅的眼神令人為之震撼。



中臺禪寺的大雄寶殿位於主體建築的二樓，從四天王殿直上階梯即可到達，大雄寶殿即是佛教叢林道場中供奉佛像的正殿，一尊由印度紅花崗岩雕琢而成的釋迦牟尼佛鎮坐於殿堂中央，中臺禪寺大雄寶殿整體的空間設計以紅、灰為主色，侍立兩旁的多聞阿難尊者與苦行迦葉尊者代表著修行的精神。



曹溪普傳，大事推演，祖師輩出。但自宋朝以後，宗門式微。民國初年，一代高僧 上虛下雲老和尚，身繫五家法脈，弘揚心法，不遺餘力。



上靈下源長老承法於 上虛下雲老和尚， 上惟下覺老和尚三十歲時，於基隆十方大覺禪寺從 上靈下源長老剃披出家、受戒，為虛雲老和尚之再傳弟子。



大和尚有鑒於近世科技昌明，物慾充斥，人心不安，邪說紛起，於是重開祖庭法門，廣傳心法，創建萬裡靈泉寺，舉辦精進禪七，以數息、參話頭及中道實相觀接引大眾，識自本心。走進禪堂，不論男女老幼、不論富貴平民，「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸」。 大和尚有感於人心的安定纔是社會穩定的基石，為了讓更多的人明心見性，以出世的悲心積極淑世，在各地廣設精捨，遍樹法幢，使繁忙的都會大眾，在日常生活中不用長途跋涉，就能接觸正法，淨心禪修。



這種積極弘化，只傳法不傳衣的傳承方式，無疑地使更廣大的群眾都能遍植佛種，所謂一入耳根，永為道種，就像落地生根這種生命力很強的植物，只要一片或是半片，乃至於三分之一片的葉子落在地上，經過幾天就會生根。我們的心地亦復如是，菩提種子發芽了，很快就能成長。不論出家眾或在家居士，都能夠普遍得到佛法的利益，這是中臺廣傳，積極弘化的目的。



由於各界人士聞風向道人數疾增，原有的場地設備早已不敷使用， 大和尚為因應現代十方緇素禪修的需求，於是在埔裡開山，籌建中臺禪寺，揉和佛法頓漸、大小乘的精神，再加上東西文化的精粹，建立全新的寺宇氣象，這是佛法世界化的新紀元，更是禪宗傳法的新時代。



靈山法會，儼然未散。公元二○○一年中臺禪寺落成啟用，正是靈山會上殊勝法筵的重現，這不僅是禪宗法脈的正續，更是世界佛法的重鎮。「古佛靈知見，星燈總一同」，靈山、曹溪到中臺，三期傳續的是佛佛道同的知見，知見為燈，照破沈封亙古的塵勞無明，使人人皆能明心見性，見性成佛。



即使在草創時期，但始終不忘力行菩薩道的志願。建設道場、傳戒、舉辦禪七及種種法會，都是成就大眾修行的方便。方便有多門，歸元無二路，只有直指人心的大法，纔是續佛慧命的正要。



「十年樹木建叢林，百年樹人立法幢。」 大和尚帶領弟子們，一步一腳印，積沙成塔，集腋成裘，歷經十年籌建，中臺禪寺在二○○一年圓滿落成。這不僅象徵著法脈的接續傳承，更是弘法新時代、新使命的開展。



透過精捨的社會教育、中臺山僧團及中臺佛教學院的僧伽教育、普臺國民中小學暨普臺高中的學校教育；在 大和尚悲願引領及四眾弟子齊心協力下，創造出佛法育化眾生的清淨國度，中臺世界。



三期傳佛眼，真佛住中臺，佛眼具足，覺了法性。唯有契悟本心，安住實相，當下即是，個個成佛。中臺的佛法就在每個人當前的這念心中，心地法門，落地生根，就看我們怎樣去播種！




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